第12章葡萄园和园户 （太21：33-44）

基督讲了两个儿子的比喻以后，接着就讲了葡萄园的比喻。在前一个比喻中，基督向犹太人的教师说明了顺从的重要性。在后一个比喻中，他指出上帝赐给以色列人的丰富恩惠，藉此显明上帝有要求他们顺命的权利.

一、上帝给犹太国丰富的恩惠；太21：33赛5：1-2，

比喻中的家主代表上帝，葡萄园代表犹太国（赛5：7），篱笆代表律法，酒代表上帝的真理（太9：17赛65：8），楼代表圣殿，园户代表犹太国领袖和祭司。

“上帝曾将他的圣言交付给这班子民，他们有他的律例，就是真理，正义，与纯洁的永久原则作为外围的篱笆。他们的安全乃在于遵守这些原则，……上帝又将他的圣殿设在国境之中，作为葡萄园的楼台。”天247页 罗3：2，9：4

上帝曾赐给这一族人很大的特权，并以丰盛的慈爱厚厚地赐福与他们。只指望他们结出果子来荣耀他。……在堕落邪恶的世界上，他们应彰显上帝的品德。

二、上帝对犹太国的旨意

1、 上帝的旨意原是要藉着犹太国，将丰盛的福惠分给万民。

上帝从万民中拣选以色列人，以色列人是亚伯拉罕的子孙。上帝曾呼召亚伯拉罕离开他那拜偶像的亲族，并吩咐他定居在迦南地。上帝说：‘我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。’（创12：2）亚伯拉罕的后裔就是雅各和他的子孙被带到埃及地，为要使他们能在那强大而邪恶的国度中彰显上帝国度的原则。

亚伯拉罕、约瑟、摩西和先贤们都是上帝的见证人，他们在外邦国家高举上帝的真理，作擎光者。赛60：1-3

2、 他们是否实现上帝的旨意？耶2：21，赛5：3-7

他们没有实现上帝的旨意，关门自守，与外邦人断绝。“他们忘记了上帝……结果他们所领受的福惠并没有为世人造福。他们所有的特益都被用来荣耀自己了。”天251页

三、不忠心的园户。太21：34-39

1、 犹太国的灭亡乃是谁的责任？太23：13，15；赛9：15-16

“那受托管理主葡萄园的园户不忠于所受的委托。祭司和教师们不是民众的忠实指导者。”天251页 他们没有将上帝的品格和服务的要求摆在民众面前，寻求自己的荣耀，吸引众人对自己的注意和恭敬。

犹太民族的祭司和教训因引错了百姓的道路。“犹太民族的灭亡是因为他们的文士、祭司和长老所讲述的道理所吸引，如果他们注意耶稣的教训和他们亲自研究圣经，他们就不会灭亡。”何4：6《给传道人证言》109

2、 园户怎样对待收果子的仆人？太21：34-36

“基督宣布那葡萄园比喻中的园户是有罪的，他们不肯将地里的果子归还给他们的主人。”实训304页 太21：18-20

当先知和使者奉差遣去向园户重申上帝的要求；可是他们非但没有受到欢迎，反而被当作敌人看待。园户竟迫害他们，将他们杀了。后来，上帝再差遣别的使者去，…与先前一样。 太23：37，代下36：15-16

3、 最后上帝差遣自己的儿子作最后的策略；太21：37-39

耶稣在世界，他们不认识他。“他们忌恨基督品格的优美。他教导人的方法远比他们优越，而且他们也惟恐他成功。他揭露了他们的假冒伪善，使他们恼羞成怒了。他们看出他的教训暴露了他们的私心，于是决意要杀死他。当彼拉多让他们在基督与巴拉巴之间作选择时，他们却喊着说：‘释放巴拉巴给我们’（路23：18）彼拉多问道：‘这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢？’他们激励地喊叫：‘把他钉十架’（太27：22）彼拉多又问：‘我可以把你们的王钉十字架么？’祭司和官长便回答说：‘除了该撒，我没有王’（约19：15）当彼拉多在众人面前洗手时说：‘流这义人的血，罪不在我，’祭司们和无知的群众在感情冲动之下同声喧嚷着说：‘他的血归到我们和我们的子孙身上。’（太27：24-25）”天253页

4、 他们怎样实行自己比喻中所宣判的命运？太21：40-41

基督在葡萄园中的比喻，向祭司们描绘了他们的罪大恶极的行为之后，便向他们发了这个问题：‘园主来的时候，要怎样处治这些园户呢？’祭司们很感兴趣地正聆听这个故事，他们一时并没有想到这个题目与他们有什么关系，便和众人同声回答说：‘要下毒手除灭那些恶人。’“他们在无意之中已经宣判了自己的命运。”天254页

结果耶路撒冷毁灭，犹太国灭亡，千万犹太人被卖到外邦国家作奴隶。

5、 应验了经上的预言“匠人所弃的石头”太21：42，44

“犹太民族，就其全体来说，未能遵行上帝

第11章 非言乃行（太21：28-32）

比喻中的“父亲代表上帝，葡萄园代表教会。两个儿子是代表两等人。”天233页

一、大儿子的为人如何？

1、 大儿子代表那一等人？太21：28-29

税吏是最没有道德的人，当他们被召到葡萄园作工时，他们曾傲慢地拒绝了。 “那拒绝服从命令而说‘我不去’的儿子，代表那些在生活中公开犯罪的人；他们根本不承认自己是敬虔的，并公然拒绝服从上帝律法所加在人身上的约束。”天233页

2、 当施洗约翰讲论悔改的信息时，他们影响如何？太3：1

“有许多后来悔改而顺从了上帝的呼召。当福音在施洗约翰的信息中临到他们说：‘天国近了，你们应当悔改’时，他们便悔改并承认自己的罪了。”路7：29-30

二、小儿子的言行是否一致

1、 小儿子代表谁？ 代表法利赛人、犹太的宗教的领袖。

2、 小儿子对父亲的命令显出什么精神来？太21：30

“那说：‘父阿，我去’却没有去的儿子，显示了法利赛人的品格”天233页

“犹太的领袖们正如这个儿子一样，是顽梗自满的。…当基督亲自来向他们陈明律法的原则时，他们拒绝了他。基督曾向他们指明：他们之所以仍然不信（不信他的权威和能力），是因为他们没有那导致顺从的心意。（太15：6，9）”天233-234页

“比喻中那说‘父阿，我去’的儿子，口头上表示自己是忠实顺从的，但时间证明了他的表白并不是真的。他对父亲并没有真实的爱。”天236页 太23：3 参约一2：3-6

3、 耶稣怎样责备他们的不顺从？

所以耶稣发出斥责这些法利赛人说：“我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进上帝的国。”太21：31-32

所以“基督没有对他们说，你们不能进入上帝的国；而是指明那拦阻他们进入上帝之国的障碍乃是他们自己造成的。”“税吏和罪人较比那些知道上帝的话而拒绝顺从的人更有希望。”天235，238页

三、这比喻对我们有何教训？结34：31太7：21

教训我们非言乃行，雅2：22，26；1：22-25；约13：17 “诚意的考验不在乎言语，乃在于行为。……言语若不配合一致的行为，便是毫无价值的。这就是两个儿子的比喻所给予我们的教训。”天230页

“今日世上只有两等人，而且将来在审判中也只承认有两等人——一等就是违背上帝律法的，一等乃是遵行的。基督给我们一个试验，藉以证实我们是忠诚的或是叛逆的。”天241-242页 约14：15，21-24；申8：2

四、今日到葡萄园里作工

1、 主使用那等人到他葡萄园里作工？约6：28-29

一个人明了自己的病状，“就要从那位曾说：‘到我这里来的，我总不丢弃他’（约6：37）的大医师处求得医治。主能使用这样的人作他葡萄园的工人。”天238页

2、 上帝今天呼召我们到葡萄园里去作工时，万不可拒绝这邀请。来4：7下段

迟延而不听从乃是很危险的；因为以后你可能再也听不到这种邀请了。

3、 在‘今天到葡萄园里去作工’的命令上，每一个人的忠诚都要受到考验。行为与言语相符么？蒙召的人是否利用他所有的一切知识，去忠诚而毫不自私地为葡萄园的园主效劳呢？

基督呼召他们在拯救世人的工作上与他联合，但他们只说：‘父阿，我去’，便自告满足了。他们并不去，也没有与那些从事上帝工作的人合作。他们是懒惰的人，他们正像那不忠实的儿子一样，向上帝许假愿。他们没有将心意归顺上帝。他们的人生乃是虚谎。 结33：31

五、应当以我父的事为念。路2：49

1、基督的一生顺从天父的旨意；诗40：8

“基督所表现的服从，就是今日上帝向世人所要求的。他是甘心乐意而自愿地以爱心事奉他的父。”天240页

他已听到了呼召，并已负起了工作的责任。他说：‘我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。’约4：34

2、我们也当顺从上帝；弗6：5-6

上帝对他的子民既有父子的关系，所以他以父亲的身份就有权要求我们忠诚地服务。

惟有那遵行最高的顺从之标准的人才是服务的，……主论到那些忠心服事他的人说：‘在我所定的日子，他们必属我，特特归我，我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。’（玛3：17）

第10章 进葡萄园作工（太20：1-16）

这个比喻“说明上帝对待他仆人的态度，同时也指出他希望他们为他的工作时所应有的精神。”天353页

一、雇人作工的家主；太20：1

1、家主怎样雇人作工？

按当时的风俗，凡找工作的人要在市场上等人来雇用他们。这个家主就在往那里去寻找。比喻中的家主在不同的时候出去雇人。

2、 家主“和工人讲定一天一钱银子”太20：2

比喻中的“家主对待他葡萄园中工人的方法代表上帝对待人类的方法。世俗的事务是按劳计酬的。工人只希望得到他所应得的工资。可是基督在比喻中说明他国度的原则——这国度不属世界。”同上

3、 今天的葡萄园就是教会；赛5：7，提3：15

“信上帝所差来的，这就是作上帝的工。”约6：29

天上的上帝赐下他的恩典（恩典是无变有），要雇人去相信耶稣。约3：16 将来要得到恩典的报赏。太19：27-29

二、不同的时间进葡萄园作工。太20：3-7

1、 第一批工人（巳初：9-11点钟）；

他们所得的不多不少，就是那些工资。（早信）

2、 第二批工人（午正）； 比早信迟一些来信。

3、 第三批工人（申初：3-5点钟）； （称为后信的）

后来被雇用的人相信主人的应许；‘所当给的，我必给你们。’他们对于工资并没有提出问题，藉此表示他们信任主人；信任他的公平和公义。

“照样，上帝也希望我们信任那使罪人称义的主。他的赏赐不是根据我们的功德，乃是根据他自己的旨意，就是那‘在我们主基督耶稣里所定的旨意。（弗3：11多3：5弗3：20）”天路354页

“上帝对于工人的估计，不是根据工作的分量，或表面上的成绩，而是根据作工的精神。”同上

4、 最后一批工人（酉初：5-6点钟）；

“那些在酉初进葡萄园的人，因为有工作的机会而感激主人。……及至晚上主人付给他们全天的工资，他们就大为惊奇。他们明知自己并未赚得这么多工资，但主人脸上所表示的善意使他们充满喜乐。他们永不忘记家主的善意和自己所受的厚遇。一个自知不配而竟得以在酉初进入主葡萄园的罪人也是如此。”天354页 最后一批是在恩典时期快结束之前进葡萄园作工。约9：4，赛55：6-7

三、作工完毕——各人的赏赐；太20：8-9

无论早迟所得的工资都是一样。作工的得工价是应当的，罗4：4 是在耶稣第二次再来。帖2：19，腓3：20

四、埋怨家主的工人；太20：10-15

1、埋怨家主的是第一批工人。

“犹太人是最先蒙召进入主的葡萄园的，…他们认为他们多年的服务就使他们有权领受比别人更大的赏赐。所以若有人说外邦人将要在属上帝的事上与他们享有同等的权利，那就要大大触怒他们了。”天356页

2、 比喻中的头一批工人代表那等人？

“代表那些因自己的服务而想要比别人高出一等的人。他们以一种自诩（xu）的精神从事工作，而不肯克己牺牲。他们或许自称是一辈子事奉上帝，他们也许是曾经最先忍苦耐劳，并且受过种种的考验，故此认为自己有权领受较大的赏赐。”天356页

他们认为自己应当有资格当教会的领袖或长老。他们埋怨家主，何况他的弟兄呢？雅5：9 五、在前的和在后的；太20：16

1、 在前的为什么成为在后的？

（1）认为自己已经足够了，一样都不缺。骄傲自满导致失败。启3：17

（2）嫉妒别人得赏赐；

“在前的应当欢迎在后的。凡忌恨别人得赏赐的人，他就是忘记了自己是必须单靠恩典得救的。这工人的比喻谴责一切嫉妒和猜疑的行为。”天358页

（3）他们不愿意努力，灵性退后导致沉沦。来10：38-39

2、 在后的为什么成为在前的？

（1）他们认为作工的时间只有一点点的时候，很努力，忠心作工。约9：4，腓2：12
（2）认为自己一无所有，渴想救众人的恩典；林后12：9

谦卑寻求真理，追求品格。箴2：4提6：11-12

六、这比喻乃是给予一切从事工作之人的忠告

1、 “我们的工作之所以得蒙上帝的悦纳，并不是由于工作时期的长度，乃是由于我们在工作上所表现的甘心乐意与忠贞的精神。他要察看我们怀有多少基督的精神，以及我们的工作表现有几分基督

第9章 丰富的宝藏库（太13：51-52）

耶稣用另一个比喻向他们讲明他们对所领受之真理的的责任。

一、丰富的宝藏库

1、 宝藏库是什么？提后3：15-16罗1：16伯12：7-8，

“真理的伟大宝库就是上帝的话——圣经，自然的大课本，以及上帝与人类交往经验的记录。这就是基督的工人要采取材料的宝藏库。”天96页 伯42：5

“自然科学乃是一个知识的宝库……当我们注视自然界的美，当我们研究开垦土地，培植树木，以及天空，陆地和海洋种种奇妙万象的课题时，我们就必对真理获得新的认识。还有上帝对待人类的奇妙作为，以及在人生经验中所显明的他那智慧与判断的深奥——这些都是丰富的宝藏库。”天96-97页 罗11：33

然而向堕落人类最明显启示的认识上帝的知识，乃在圣经之中。这是基督深不可测之财富的宝藏库。

2、 为什么称为丰富的宝藏库？约1：16，14，弗1：7

“丰富”是无穷尽的，是“上帝丰富的恩典”，藉着耶稣赐给我们的，是有效的人类研究不尽的。上帝的创造，加上救恩的科学。

二、新旧的东西
1、 新旧的东西是指什么？（新旧约圣经）

“上帝的圣言包括全部新旧约圣经”天97页

2、 新旧两约是否分开？

“这两约任何一部都不能单独成为完全的。基督曾宣称旧约圣经中的真理和新约中的有相同的价值。”同上

“许多自认为相信并宣传福音的人也犯了相同的错误。他们竟将旧约圣经放在一边。基督论到旧约曾说：‘给我作见证的就是这经’（约5：39）他们既弃绝了旧约，实际上也就弃绝了新约，因为二者原是不能分开的整体。”天99页

路24：27，44-45；约5：47 旧约是根本，新约好象花朵和所结的果实。

3、 新旧约中的珍宝是什么？

“那向先祖所显示的，那在祭祀礼仪中所象征的，那在律法中所表现的，以及由众先知所启示的基督，乃是旧约圣经中的珍宝。基督的生、死、与复活，以及藉圣灵所显明的基督，乃是新约圣经中的宝藏。我们的救主就是父的荣耀所发的光辉，他是旧的也是新的。”天97页 来1：3

4、 古道中的新亮光；耶6：16，哀3；23

“在每一个一时代，真理都有新的发展，就是上帝给当时代的人的信息。旧的真理仍然都是不可少的，新的真理并不是离开旧的真理而独立，乃是阐明旧的真理。”天98页三、忠心的家主

1、 是受教作天国的门徒；赛50：4

耶稣的门徒受教，后来除犹大以外，一个一个为耶稣作见证，传扬福音。“基督教训门徒要照样将所托付他们的真理传给世人。”天95页

2、 忠心的家主代表谁？太24：45-46

“忠心的家主代表每位作儿童和青年的教师所应有的素质。他若将上帝的话作为宝库，他就必不断的拿出新的美物和新的真理来。”天102页

“那家主并不将所得的财宝囤积起来，却把它拿出来交给别人。而且因为使用，财物就越发增多了，家主拥有新旧的珍贵的东西。”天95页 参腓1：9-10

四、拿出新旧的东西来；约一1：1-2西1：25

就是把上帝的话传给那些饥饿的人。“当他们传讲上帝的恩惠的丰盛宝库之时，基督的恩典也要愈来愈多地加给他们。”天96页 如按才干受银

“当我们在临近这世界历史终局的时候，对于那许多有关末日的预言，特别需要加以研究。”天104页

自己先研究后与别人一同分赏。

第8章 “撒网”（太13：47-50）

一、比喻中的海、船、撒网各代表什么？

海——世界；（赛17：12启17：15）船——教会；“撒网代表传福音。”天93页

二、出海撒网

上帝在世上设立了他的教会，教会在叛乱黑暗的世界是个福音的灯塔，教会在世界上好象一只船，教会中的每位成员奉上帝的差派出去撒网。

1、 “耶稣对他们说：你们往普天下去传福音给万民听” 可16：15，太24：14

2、 撒网须要主同在；太28：20

没有主同在就一无所有，约15：5，21：3-12 这次门徒重新去打鱼，结果一无所得。“他们谈论到那没有和他们同在的主。”历825页

3、 撒网要听从主的吩咐；太28：20

主说：“把网撒在船的右边，就必得着”约21：6

耶稣为什么吩咐他们将网撒在船的右边有什么用意？

（1）“当时他正站在他们右边的岸上，那就是他们信心所在的一边。”历826页 诗16：8，121：5 右边是指着上帝能力的一边。“凡事都能”

（2）网起153条鱼，显明有主同在，及听从主的话。
“把船开到水深之处，下网打鱼…但依从你的话，我就下网。”路5：4-5 “这是真实的顺从”举目向上看274页

顺从的结果如何呢？路5：6“如果你把船开到水深之处撒网，主要把鱼聚集拢来，你们将要看见上帝的大能作为。”高举主耶稣312页 所以我们传福音必须他主同在，听从主的话。箴3：5-6

4、 不是同样的的网，有各种各样的网，又大又小，这说明了什么？西1：25 提后4：2
5、 “聚拢各样的水族”太13：47

“水族”指各等的鱼类，圣经把人比作鱼。“这就是将好人和恶人都收进了教会。”天93页

三、网既满了

1、 世界的末了——福音工作的完成；罗9：28

“当福音完成之后，审判就要成就一番分别的工作。”同上

2、 分别善人与恶人；玛3：17-18

“这个比喻说明审判之后，再没有宽容的时期。一旦福音的工作完成，紧接着就是分别善恶的工作，那时两者的命运便永远决定了。”天94页 启22：11

撒网的比喻，都清楚地说明将来不会有一切恶人都归向上帝的一天。……好鱼和不好的鱼，都要拉到岸上来作最后的分别。

四、你们要悔改归向上帝。徒3：19
现在是恩典时期，“主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活，…你们转回，转回罢，离开恶道，何必死亡呢？”结33：11

“在宽容时期，他的灵不住地劝人接受生命的恩赐。惟有拒绝他劝勉的人，才要被丢弃而灭亡。……凡坚持罪恶而不放手的人，终必与罪恶同归于尽。”天94页 赛55：6-7

五、耶稣说：我要叫你们得人如得鱼一样。太4：19-20
愿我们每位都能够成为得人的鱼夫，把不信的人带进教会里，使他们认识上帝。

第7章“重价的珠子” （太13：45-46）

“买卖人寻找好珠子的比喻有双重的意义，它非但说明人们寻找天国，也说明基督寻找他丧失的产业。”天90页

一、天上的买卖人——基督

他为什么被称为买卖人？天上的买卖人基督离开天上的荣华富贵，牺牲一切，来到罪恶的世界，要作一个买卖人。正如比喻里所说的，“变卖他一切所有的，买了这颗珠子。 参林后8：9

“那寻找好珠子的天上买卖人——基督，他在丧亡的人类身上看到了重价的珠子。他收集了宇宙间一切的财富，来作为购买那颗珠子的代价。”天90页

二、人为什么被称为重价的珠子？

1、 因为你们是重价买来的；林6：20，7：23

人的生命不是用物质和千万的金银来购买的。

2、 他用自己的血所买来的？徒20：28彼1：18-19

3、 “好象从火中抽出来的一根柴”摩4：11 亚3：2

4、 人算什么，你竟看他为大，将他放在心上。伯7：17

“他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐。”诗113：7

三、人子来为要寻找拯救失丧的人。路19：10

犯罪的世界是全宇宙中一只迷失的羊。路15：3-7 耶稣寻找迷羊正如寻找珠子一样。耶稣以爱来吸引人，约12：32，“那曾经作为与撒但斗争之战场的心地，经过爱的能力抢救之后，在救赎主看来，较比那些从来没有堕落过的更为宝贵。”天90页

四、耶稣再来要聚集他的珠宝。太24：31
十四万四千人是从人间买来的，作为初熟的果子归与上帝和羔羊。启14：3-4

总结：亚9：16