王小姐要結婚，何小姐打電報恭賀她，她的電報內容為約翰壹書四章十八節：「愛裡沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去...」。電報是用英文的，電文應為「 I JOHN 4:18」。但電報生一知半解，他以為是約翰福音，何以在約翰之前有一「I」(壹)字，就自作聰明地把「I」字除去，變成「JOHN 4:18」，即「約翰福音四章十八節」。該節經文如此說：「你已經有五個丈夫，你現在有的，並不是你的丈夫，你這話是真的。」王小姐收到電報後，真是天下大亂。

在新加坡有一位說廣東話的牧師，被請去一間講華語的教會講道。他的華語已經講得不錯，但有時也會有幾個字講得不正確。有一次，他講「溫柔謙卑」的道，但他把華語「謙卑」說成音似「槍斃」。於是一百多個做禮拜的人聽見他如此說：「做基督徒必須『槍斃』，做長老執事的也要『槍斃』，做牧師和傳道人更要『槍斃』。」大家越聽越緊張，雞毛、鴨毛、鵝毛和兔毛都一齊豎起。三十分鐘，他講了一百多次「槍斃」，因此「全軍覆沒」。

一個好酒貪杯的教徒從酒吧出來，正好撞到牧師。「約翰，」牧師招呼他，「你知道得很清楚，酒是你最大的敵人。」「是的，」那人回答，「但是你常常教導我們要愛我們的敵人。」「不錯，」牧師回答，「但是我沒有叫你們吞掉他們。」

第一次感到对大自然的可怕和敬畏。在巨大的惊恐和悲伤中我们是否该多以些思考和反省？我们一直为自己的“人定胜天”而得意，并干下了许多的蠢事。报应和恶果正在一步一步的向我们逼近，实现！也许我们未来还要承受更大的灾难！


第一次感到生命的脆弱，繁华和喧嚣瞬间就消失和沉寂了。在突如其来的自然灾害面前，我们，是多么的渺小！一瞬间，一座城、一个家就消失了，一个鲜活的生命就这么轻易地殒灭了……当我们含泪去追寻逝去的生命的时候，发现彼此就像在梦境中穿越，永远无法感受到真实的存在了。

面对现代文明长期积累的成果，大自然毫不费力的就予以了无情的摧毁。我不是悲观和怯懦，我从来就尊崇大自然赐予我们的一切，要想改变游戏规则必将受到规则制定者的惩罚。作为生命的主宰的我们，究竟应该怎样和我们的主宰者—大自然，和睦相处
人与自然的关系是一个古老而又沉重的话题。自从有了人类，人就与自然发生关系。自从有了人类，就开始了人与自然之间永不完结的对立。在人与自然的对立过程中，人类为了求生存、求发展，凭借自身的智慧，使自己拥有越来越强大的能力，于是人们征服自然的冲动越来越强。当代人类所拥有的改造自然的巨大能力，在给人类创造出前所未有的巨大物质财富和广泛的社会文明的同时，也给人类生存的自然环境、生态平衡造成了极大的破坏

人参与自然界的物质循环，获得能使自己生存和发展所需要的各种物质资料；自然界作为人类生命的支持系统而存在。只不过，在古代社会人们还未意识到这种关系的极端重要性。自从机器大工业出现后，随着人口的大量增加，人们向自然界索取物质资源的数量急剧扩大，大片土地开垦和森林砍伐，引起了大量水土流失和土地沙化；农药、化肥的大量使用，工业“三废”的无控制排放，严重地污染了空气，一些物种灭绝，而另一些物种又泛滥成灾。这一切都造成了自然生态系统的严重失衡。这种因生存需要和生产发展而导致的非自愿失衡对人类生存的危害已十分明显地表现出来，生态环境问题引起人们的广泛关注。

造成环境问题的根本是人们对经济的增长与环境的关系缺乏认识，只知道生产力对自然有改造的功能，却不知道生产力也要受制于自然的作用；只知道向自然索取，却不知道过量的索取会造成环境的失衡；只知道消费，却不知道把消费置于“人——自然”这一物质变换的大循环之中；只知道随意排泄，却不知道过量的排泄会造成环境污染。享受财富的消费过程不是起源于人的劳动，而是起源自然界。如果不善待自然，一旦环境严重失衡人类活动的结果就将和“地球的普遍死亡一起消失”。随着生态环境的恶化，人与自然难以“和平相处”。这使人们必须重新审视和认识人与自然的关系。


其实，无论是改造自然，还是认识自然，都要涉及并必须首先解决人与自然的关系。关于人与自然的关系问题，古往今来，不同时期的人们曾从不同的角度对此加以多方探索，都希望能找到一个完美的答案。人与自然究竟谁起决定作用，是自然决定了人的发展还是人类主宰了自然界的运行之类的问题，几乎是不可能回答的。

随着社会的发展、科学的进步，并不是人们的觉悟提高了不想征服自然了，而是人们终于清醒地认识随着社会的发展、科学的进步，并不是人们的觉悟提高了不想征服自然了，而是人们终于清醒地认识到了，人根本不可能征服自然。人类的明智选择就是和自然和睦相处，与自然和谐发展。

要使人与自然和谐发展， 首先是在认识方面重整和重建人与自然的关系， 要树立 “人-自然-社会” 整体和谐发展的生态文明的自然观，其次才是在实践方面通过高度发展的科学技术来完善人类自身的认识能力和实践能力。否则，即使人类拥有先进的科学技术，也未必能使其朝着协调人与自然关系的目标去努力， 相反地还会加剧人与自然的对立。正如罗马俱乐部的创始人佩奇所强调的 “未来只属于人类，也主要取决于人类”，“人类已成为地球的主人， 这个基本观念应当作为我们重新估价自己和世界，重新看待我们在世界上的地位的总出发点。 ”因此，观念上的更新乃是人与自然和谐发展的基本前提。值得庆幸的是，人类在饱受自然的一次次报复并身陷囹圄的同时也受到自然的教化，人类已开始觉醒和反思，人类已开始从人文生态的眼光和从全球战略的高度来看待人与自然的矛盾，这是重塑人与自然关系的良好开端。

面对“人——自然”这一关系重大的永恒的主题，如果仅仅用道德的力量来维护自然生态的平衡，实现可持续发展是远远不够的，因为这只是通过人们的内心信念、社会舆论和教育的力量，以及人们的意志和动机来调节人们的经济行为，是借助于经济主体的自觉性和主动性所进行的一种内在的自我控制。所以，要真正保证自然生态的平衡，还必须实行法律手段，进行强制性、规范性的调节和管理，这首先就要求尽快建立和完善保护生态环境和法律体系，并严格执法，惩治破坏生态环境的犯罪行为，维护生态平衡。

人的快乐是种精神体验，

一八六三年六月六日，我蒙指示，见到一些关于青年人之危险的事。撒但正是控制青年人的心思，并领导他们那无经验的脚步趋入迷途。他们不知道他的诡计。在这些危险的时日中，父母们应当觉悟起来，恒切而勤奋地作工，杜绝仇敌进攻的初步。无论是进，出，起，坐，他们都应当随时随地教导儿女，命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。

　　母亲的工作，应当在婴儿身上就开始。她应当制服婴孩的心志及脾气。使受约束，教他顺从。及至儿女渐长，此种工作仍然不可稍懈。每个母亲应当用功夫与儿女理论，矫正他们的错误，忍耐教导他们走正路。基督徒父母们应当明白，他们乃是教导儿女，并使他们配作上帝的儿女。儿童幼年时代所养成的品格，和从父母所领受的教导，可以影响他们的整个宗教经验，若这时不制服他们的心意，使他们顺服父母的心意，到了后来年长，就很难学会这教训了。若要使那从未制服的心志，去顺服上帝的诫命，那是要经过一场何等惨重的奋斗，何等的竞争啊！父母若忽略了这件重要的事，就是铸下大错,得罪那可怜的儿女，并得罪上帝。

　　儿童经受严格的管教，有时会感到不满意，觉得受约束，很不耐烦，想望能得自由,自行其道，出入随意；尤其是十至十八岁左右的儿童，往往觉得出去散心，野餐，与别的青年交游，没有什么害处，但他们经验丰富的父母却能看出其中的危险。他们熟悉自己儿女的特性，明白这些事对于他们的脑筋会有何影响；因此为他们的得救起见，便保守他们远离这些煽情的娱乐。

　　及至儿女们自行立志，远离世俗的娱乐，及作基督的门徒之时，那细心而忠心的父母，在心头上便如释重负！虽然这样，但父母的操劳还是不应停息。父母不应让儿女们自行其道，让他们自己抉择一切；因为他们在抗拒罪恶，骄傲，情欲，嫉妒，忌恨，以及一切肉心天性的恶事上，才开始作迫切的争斗呢。父母应当留心教导儿女，为他们抉择，并给他们显明，如果他们不甘心乐意顺服自己的父母，他们就不能甘心顺服上帝，也是不能作基督徒。

　　作父母的应鼓励儿女信赖父母，向他们倾诉自己心头的愁闷，和日常的小苦恼及磨难。这样，父母就会同情他们，为他们祈祷，使上帝护庇及引导他们。父母应向他们指明那万无一失的“良友”及“顾问”。他能体恤他们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。

　　撒但引诱儿女对父母不肯坦白公开，及宁愿信任那些青年无经验的友伴。这些友伴并不能帮助他们，只能给他们出坏主意。男女青年们聚在一起，谈笑戏谑，用无聊愚蠢把基督赶出心外，把天使撵跑。他们作无益的谈话，批评别人的行为，漫谈这个青年或那个女子，结果便枯萎了那高尚的虔诚的心思和感念，把良善圣洁的愿望从心中赶出，使心地冷淡，并对上帝及其真理缺乏真实的爱慕。

　　儿女若多亲近父母，就可免去许多的恶事。父母应当鼓励儿女对父母公开坦白，有了困难就去找他们，在不明白当行哪一条正路之时，就提到他们面前，向他们请教。有谁能比敬畏上帝的父母，更能看明及指出儿女的危险呢?有谁能比他们更熟悉自己儿女的特别癖性呢?母亲若对于儿女，在婴儿时代就注意他们心思的每一动向，这样，她必熟悉他们的天性，而成为最配指导他们的人；再加上了父亲的帮忙，那么，世上还有谁能比这母亲更清楚儿女的品性，知道在何事上应予以约制呢?

　　 基督徒的儿女，必以敬畏上帝之父母的慈爱及称赞，是过于一切世俗的福气。他们要敬爱父母，并以如何能使父母喜乐列为其一生主要题目之一。在这背逆的时代中，那未曾受过正当教管的儿女，毫不知道自己对于父母的义务。往往有这样的情形，父母越多为他们服务，他们越不感恩，也越少敬重父母。那娇生惯养的儿女，常是袖手坐待一切，若是所望不获，他们就灰心丧志。这种性情也会在他们一生的生活上表现出来；他们必成无用之人，依赖他人相助，只望别人赞成他们，依顺他们。若是他们遭了反对,便以为自己是受人虐待，甚至在他们长大成人之后，仍是如此；这样，他们的一生便百般愁恼，不能自持自食，时常怨天尤人，嫉俗愤世，因为事事都不顺他们的心意。

溺爱的儿女

　　那些有错误的父母，他们正是给儿女施授那将来必显明是对他们有害的教训，也是为他们自己的前途种下荆棘。他们以为满足儿女的心愿，让他们随自己的倾向而行，就可博得他们的爱。这是多么地错误！这等溺爱的儿女，自幼长大，就不约束自己的心愿,不压服自己的癖性，自私，苛求，及蛮横，结果就要危害自己及其周围的人们。儿女未来的福乐，大半操于父母的手中。那形成儿女品格的重大工作，是落在他们的身上。幼年时代所得的教导，会随他们一生的。父母是在撒种，这种子要长大并结出或善或恶的果子。他们能使儿女配得福乐或遭受祸患。

　　在儿女很幼少的时候，就当教他们成为有用的人，帮助自己，和帮助别人。现代许多女孩子，见到母亲操劳，煮饭，洗衣，熨衣，而自己却坐在客厅里看故事书，作花

（本章根据：太28:16-20）

01　　基督升天登基作王的前夕，把使命托付门徒，说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒。”“你们往普天下去，传福音给万民听。”（可16:15）他一再重申这命令，使门徒能领悟其精义。一切世人，无论贫富贵贱，天上的光都要清晰而强有力地照耀在他们身上。在拯救世人的工作上，门徒要作他们救赎主的同工。

02　　在最后的晚餐上，基督曾把这使命托付给十二门徒，现在却要托付给更多人。在这次加利利山间的聚会中，邻近一带蒙召的信徒都赶来了。基督在舍命之前，就亲自规定了这次聚会的时间和地点。在坟墓旁显现的天使曾提醒门徒，救主要在加利利与他的门徒会面。聚在耶路撒冷过逾越节的信徒也听到了这个应许，并传告给散居各地为主的死悲恸的人。大家都迫不及待地盼着这次会面。他们从四面八方迂回绕道而来，以免引起嫉妒成性的犹太人的猜疑。大家满怀着希望，热切地谈论所听到的有关基督的消息。

03　　到了指定的时间，大约五百个信徒，三五成群聚在山边，热切地要听那些在基督复活之后见过他的人的见闻。使徒从这一小群走到那一小群，把他们耳闻目睹有关耶稣的一切事都告诉他们，并照着耶稣过去用的方法，本着圣经为他们讲解真理。多马向大家重述自己的不信，以及自己的疑惑是如何被打消的。忽然，耶稣站在他们中间。没有人知道他从哪里来，也不明白他是怎么来的。在场的门徒中，有一些从未见过救主，现在看见了他手脚上的伤痕，他的面貌正如上帝的容颜。他们既看见了耶稣，就俯伏拜他。

04　　然而，也有人怀疑不信。从古到今，向来是这样。总有些人觉得对福音难以置信，就置身于怀疑之中。他们因不信而蒙受很大损失。

05　　耶稣复活后向这么多信徒显现只有这一次。他对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”耶稣发言之前，门徒已经拜过他。但这话从死过又复活的救主口中说出来，激发了门徒无比的勇气。如今他已是复活的救主。从前，许多人曾见他行使权能，医治病人，制胜撒但的权势。他们也相信，他有权柄在耶路撒冷建立他的国度，压服一切敌对势力，控制自然界的运作。他曾平息怒涛，在白浪翻滚的海面上行走，也曾使死人复活。如今，他宣布“一切的权柄”都赐给他了。这话使众人的思想超越了转瞬即逝的世俗，进入永恒的天国。对于救主的尊严和荣耀，他们已经获得最高深的认识。

06　　这次基督在山上讲的话，宣告了他为人类所付的牺牲是充分而完备的。救赎的一切条件都已履行了。他在世界上的工作已经完成。救主将要启程前往上帝的宝座，接受众天使和全宇宙无数执政者和掌权者的尊崇。他已着手于中保的工作，并以至高的权威向门徒委以重任，说：“所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:19,20）

07　　犹太人曾经受托作神圣真理的保管人，但法利赛主义已使他们成为全人类最孤傲、最顽固的民族。凡是有关祭司和官长们的事他们的服装、风俗、礼节、遗传都使他们不再配作世上的光。他们把自己这犹太民族视为全世界。基督则不然，他委派他的门徒去宣扬一种不分阶级或国籍，并适合各国、各族及各等人的信仰。

08　　基督离开门徒之前，清楚地说明了他国度的性质，叫他们回忆他过去对他们所说有关此事的话。他声明他在世上所要建立的不是属世的，而是属灵的国度。他不打算作为属世的君王坐在大卫的宝座上。他再向他们讲解圣经，说明他所经过的一切事都是天父与他在天上会议中规定的。凡我向你们所显示的这一切，都已经由受圣灵启示的人预言过了。他说：你们看，我向你们显示的关于世人不认我为弥赛亚的事都已应验；我所说关于我必受的屈辱和死亡的一切话也都已证实，到第三天我也复活了。预言所记载关于我的事都已应验。你们要更殷勤地查考圣经，你们就能看出，预言中有关我的一切事项都已应验。

09　　基督派门徒在耶路撒冷开始做他留给他们的工作。耶路撒冷是他为人类自愿降为卑的地方。在那里他曾受苦、被弃、被定罪。犹大是他的出生地。在那里他披戴人性与世人同行时，很少人觉察到，上天竟如此临近人间。故此，门徒的工作必须从耶路撒冷开始。

10　　考虑到基督在那里遭受到的一切，以及他在那里投入的辛勤劳碌不为人所赏识，门徒按理可以要求一个更有成功希望的工作地点，但他们却没有这样要求。基督已在这里撒过真理的种子，门徒就要在那里浇灌栽培，这种子必要生长，并一定会结出丰硕的果实。他们在工作时，会遭到犹太人的嫉妒和仇恨所引起的迫害。这是他们的夫子所忍受过的，所以他们不该逃避之。恩典的呼召必须先向杀害救主的人发出。

11　　何况耶路撒冷有不少暗中相信耶稣的人，也有许多人是受了祭司和官长们的蒙骗，他们必须听到悔改的呼召。世人的罪只有依靠基督才能得蒙赦免，这样

（本章根据：路24:33-48； 约20:19-29）

01　　两个门徒到了耶路撒冷，进了东门。这边的城门，在过节期间是整夜开着的。街上家家户户夜深人静。二人在月光下穿过狭小的街道，找到那座楼房，就是耶稣受死前最后一晚与门徒聚集的地方。他们知道在这里可以找到自己的众弟兄。这时夜色更深。他们晓得，门徒在没有确知主身体的下落前，是不会睡觉的。他们见楼房的门紧紧关着，就上前敲门，可是没有应声，连一点动静也没有。他们通报了姓名，门才轻轻开了。他们进去时，还有看不见的一位也一同进去。门就再关紧，免得有奸细进来。

02　　那两个门徒看见大家显露着惊奇兴奋之色。屋子里的人都异口同声地感谢赞美说：“主果然复活，已经显给西门看了。”于是那二门徒一边喘息，一边急急地把他们回来的缘由，就是耶稣怎样向他们显现的奇妙故事告诉了众门徒。刚讲完，就有人说，这消息实在太好了，就怕不真实，令人难以置信。正说话间，突然有一个人站在他们面前。于是众人都向这个陌生人定睛凝视。因为他们既没听见有人敲门，也没听见脚步声。众门徒吃了一惊，心中好生奇怪，这是怎麽回事呀？登时他们听见一个声音，正是他们夫子的声音，清晰洪亮地对他们说：“愿你们平安！”

03　　“他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。耶稣说：‘你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？你们看我的手、我的脚，就知道实在是我了。摸我看看，魂无骨无肉，你们看，我是有的。’说了这话，就把手和脚给他们看。”

04　　他们看见耶稣的手和脚被残酷的钉子钉伤了，听出他的口音，确实不是别人，而是他们夫子的声音。“他们正喜得不敢信，并且希奇，耶稣就说：‘你们这里有什么吃的没有？’他们便给他一片烧鱼和一块蜜房。他接过来，在他们面前吃了。”“门徒看见主，就喜乐了。”于是信心和喜乐代替了不信，他们用言语不能形容的感情承认了他们复活的救主。

05　　在耶稣降生时，天使宣告说：在地上平安归于他所喜悦的人。如今救主在复活之后，第一次向众门徒显现时，就向他们说赐福的话：“愿你们平安！”耶稣准备随时向心中因疑惧而大大忧伤的人说平安的话。他等着我们打开心门，请他进来与我们同住。他说：“看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”（启3:20）

06　　耶稣的复活，是一切在他里面睡了之人最后复活的典型。救主复活之后的容貌、姿态和言谈，都是门徒所熟悉的。耶稣怎样从死里复活，那些在他里面睡了的人也必怎样复活。那时，我们必认识我们的亲友，正如门徒认识耶稣一样。他们的身体或许在今生有残疾、病症或外伤；但复活之后，他们是健美的；然而他们荣耀的身体，却全然保持原来的个性。到那时，我们全知道，如同主知道我们一样（林前13:12）。在耶稣圣颜的光照之下，我们仍必认识我们所爱的人。

07　　耶稣这次与门徒会见，又用他在受死前向门徒所说的话提醒他们。就是说，摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着他的话都必须应验。“于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。又对他们说：‘照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。’”

08　　门徒这才认识到他们工作的性质和范围。他们有义务要把基督所托付他们的奇妙真理传遍全世界。关于基督一生的事迹他的死和复活，以及指明这些事的预言；上帝律法的神圣；救恩计划的奥秘和耶稣赦罪的权柄他们是这些事的见证，所以他们务必把这一切向世人宣明。他们要传扬平安的福音，劝人藉着悔改和救主的大能得救。

09　　耶稣“说了这话，就向他们吹一口气，说：‘你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。’”那时圣灵还没有充分显现，因基督还没有得荣耀。圣灵充沛地下降，要等到基督升天之后才能实现。门徒必须等到领受了这丰富的恩赐，才能履行传福音给世界的使命。但这次赐下圣灵是有特别用意的。在门徒尚未执行教会的职务之前，基督先叫他们受圣灵。他正要把一个神圣的使命委托给他们，他要他们深刻地体会到，若没有圣灵，他们就不能完成所托付教会的圣工。

10　　圣灵就是人属灵生命的气息。承受圣灵就是承受基督的生命。承受者也就有了基督的属性。惟有如此受耶和华的教训，并有圣灵在内心运行，在生活上实践基督之生活的人，才能作主的代表，为教会服务。

11　　基督说：“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”在这里，基督并不是让任何人随意论断他人。他在山边宝训里已经禁止论断人的事，因为这是上帝的权柄。但是，上帝把牧养个别教友的责任放到有组织的教会身上。对那些陷在罪中的同道，教会有警戒、教导的责任，并尽可能把他们挽回过来。主说：“用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人

01　　在世界历史开端的时候，撒但就已开始欺骗人类了。这个曾在天庭发动叛变的撒但切望地上的居民与他联合，共同敌对上帝的政权。亚当和夏娃曾因顺从上帝的律法而度全然幸福的生活，这个事实乃是一个恒久的凭据，反证了撒但在天上所力陈的主张，就是他所说，上帝的律法是压迫人的，是与被造之物的利益相冲突的。此外，当撒但看到上帝为这一对无罪的夫妇所预备的美丽家乡时，他便妒火中烧；定意要使他们堕落，及至他们与上帝隔绝，而落到他的权势之下，他便可以承受全地为业，并在其上建立自己的国度，与至高者抗衡。

02　　如果撒但在伊甸园显露了自己的真面目，势必立时被斥退，因为亚当和夏娃早已受了警告，要提防这个危险的仇敌。所以他在暗中进行工作，掩饰了自己的毒计，以便更有效地达到目的。他所利用为媒介的，乃是当时极为艳丽的蛇。它对夏娃说：“上帝岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么？”（创3:1）如果夏娃当时没有和这试探者交谈，她就不至于有什么危险，但她竟冒险与他周旋，结果便陷入他的圈套，成了他的掠物。今日有许多人也是这样被魔鬼所胜。他们对于上帝的律法进行怀疑和辩论，不但不顺从他的命令，反倒接受人的理论，而这些理论不过是撒但诡计的伪装。

03　　“女人对蛇说：园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，上帝曾说：你们不可吃，也不可摸，免得你们死。蛇对女人说：你们不一定死，因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。”（创3:2-5）他说他们会象上帝一样，比先前更有智慧，并且可以度更高尚的生活。夏娃在试探之下屈服了，并且由于她的影响，亚当也跟着犯罪了。他们相信了蛇的话，说上帝所讲的话不是出于诚心的；他们不信任自己的创造主，以为他是束缚他们的自由，并以为自己可以干犯他的律法，借以得到大智慧并且得以高升。

04　　但亚当在犯罪之后，对于“你吃的日子必定死”这句话，发现什么意思呢？是否信如撒但所言，使他达到更高的生活境地呢？如果真是这样，那么，犯罪就可大得利益，而撒但也必证明为人类的福星了。然而亚当对于上帝那一句话的体验却不是这样的。上帝宣布说，人类犯罪所必须受的刑罚乃是归回他所从之而出的尘土，“你本是尘土，仍要归于尘土。”（创3:19）撒但所说“你们吃的日子眼睛就明亮了”这句话只有在这一方面是对的。在亚当和夏娃违背上帝之后，他们的眼睛果然开了，但所看到的乃是自己的愚蠢；他们果然知道了恶事，并尝到了犯罪的苦果。

05　　在伊甸园当中长着生命树，它的果子有使人长生不老之功。亚当若顺从上帝，便可一直自由享用这棵树的果子，并可生存到永远。但在他犯罪之后，他便与这棵生命树隔绝，而成为必死的人了。那神圣的判语，“你本是尘土，仍要归于尘土，”说明了生命的全然灭绝。

06　　上帝曾应许人在顺从的条件之下，可以长生不老，但人类因犯罪而丧失了这个权利。亚当不能把自己所没有的传给子孙，所以上帝若没有牺牲自己的儿子，使人可以恢复永生，堕落犯罪的人类就毫无指望了。在“死就临到众人，因为众人都犯了罪”的时候，基督“借着福音，将不能坏的生命彰显出来。”（罗5:12；提后1:10）惟有借着基督，我们才能得永生。耶稣说：“信子的人有永生；不信子的人得不着永生。”（约3:36）只要人肯顺从这个条件，他们都可以得到这个无上的幸福。“凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，”都可以得到永生。（罗2:7）

07　　只有那大骗子撒但曾应许亚当可以在悖逆之中接受永生。蛇在伊甸园中对夏娃说：“你们不一定死，”这一句话乃是第一个主张灵魂不死的讲章。这种说法虽是完全以撒但的权威为根据，但各基督教会的讲台上都随声附和，并且大多数人也象我们的始祖一样，立即加以接受。上帝的判决乃是，“犯罪的，他必死亡。”（结18:20）但人却把它改成犯罪的必不死亡，反要永远存活。这不可思议的迷惑竟使人那么轻易相信撒但的话，而不相信上帝的话，真足令人惊异万分。

08　　如果人在犯罪堕落之后仍得自由享用生命树的果子，他就可以永远生存，而罪恶也就永远存在了。但有基路伯和发火焰的剑“把守生命树的道路，”（创3:24）亚当家庭中的人就没有一个可以越过这道关口，去摘取生命树的果子了。因此，世上就没有一个永远不死的罪人。

09　　但在人类犯罪堕落之后，撒但吩咐他的使者特别努力以灵魂不死的道理教训人；及至他引诱人类相信这个异端之后，他便要进一步使他们相信罪人必永远活在痛苦之中。这样，黑暗之君利用他的爪牙工具诬蔑上帝为一个喜好报复的暴君，说他要把一切他所不喜悦的人投入地狱，使他们永远受他的忿怒；并说当他们在永远的火焰中因极度的痛苦而挣扎哀哭时，创造主便要隔岸观火得意扬扬了。

10　　借着这种方法，这位大魔王就把自己的特性加在那创造并赐福与人类的主身上。撒但的特性就是残忍暴虐

01　　历代以来，上帝在地上的工作，在一切伟大的改革和宗教运动上，都呈现着一种显著的相似之点。上帝对待世人的原则，古今都是一样的。现在的重要运动有过去的运动作为戒鉴，所以古时教会的经验对于现代有非常宝贵的教训。

02　　《圣经》中最清楚的一项真理，说明上帝常借着圣灵特别指示他在地上的仆人去进行救恩工作的大运动。人乃是上帝所用来成就他恩典和怜爱之旨意的工具。每一个人都有指定的工作；每一个人都可得到适合于当时需要的亮光，足供帮助他负起上帝所交付他的工作。但是人无论多么蒙上天的尊荣，他总不能得到有关救赎大计划的全部知识，甚至也不能完全体会到上帝在当时代的工作中所有的旨意。人不能充分明白上帝交托他们的工作所要达成的目的；他们也不能体会到他们奉他名所发之信息的全部关系及意义。

03　　“你考察，就能测透上帝么？你岂能尽情测透全能者么？”“耶和华说：我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”“我是上帝，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事。”（伯11:7；赛55:8，9；46:9，10）

04　　连那些特别蒙圣灵光照的先知也没有充分明了那交托给他们的启示的意义。这意义乃是要根据上帝子民对其所含之教训的需要而一代一代地逐步向他们展开的。

05　　彼得提到那借着福音所显明的救恩，说：“论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察，就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你们。”（彼前1:10-12）

06　　众先知虽然不能完全明白所启示给他们的事，但他们却热切追求要获得上帝的美意所显明的一切亮光。他们“详细地寻求考察，”“考察在他们心里基督的灵，……是指着什么时候，并怎样的时候。”这对新约时代的上帝子民是何等的一个教训啊，何况上帝把这些预言赐给他的众仆人，原是为现代圣徒的益处！“他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你们。”且看上帝的圣先知怎样“详细地寻求考察”关于上帝为未来世代的人所赐给他们的启示。且以他们圣洁的热忱和现代信徒对待上天恩赐所表示冷淡和漠视的态度作一对照。这些喜好安逸，贪爱世俗而漠视一切的人，竟不惜声称：“预言是人所不能明白的，”先知热爱真理的表现对于他们是何等的责备啊。

07　　世人有限的心智固然不足以领会无穷之主的谋略，也不能充分明白他旨意的成就，但是他们对于上天的信息之所以如此模糊不明，往往也是因为他们自己的错误或疏忽。许多人的思想连上帝的仆人也在内，往往会被人的成见和遗传以及虚伪的教义所蒙蔽，以致他们只能局部地了解上帝在他圣言中所启示的大事。基督的门徒，就是当救主亲自与他们同在的时候，也是如此。他们的思想充满了当时所流行的对于弥赛亚的观念，认为他要作一个属世的君王，并要高举以色列在普世大国的宝座之上，因此他们不能明白他预言自己要受苦受死的意义。

08　　基督曾亲自差遣他们出去宣告以下的信息：“日期满了，上帝的国近了!你们当悔改，信福音。”（可1:15）这个信息乃是以但以理第九章的预言为根据的。天使所说的六十九个七是要伸展到“有受膏君的时候，”因此门徒抱着远大的希望和喜乐的理想，指望他们的夫子在耶路撒冷建立弥赛亚的国度，治理全地。

09　　他们宣讲了基督所交付他们的信息，但他们自己却看错了其中的意义。他们的宣告虽以但以理九章二十五节为根据，但他们没有看出同章下一节弥赛亚要被“剪除”的话。从他们有生以来，他们的心一直专注于地上大国的光荣理想上，这就蒙蔽了他们的悟性，以致他们不能明白预言的指示和基督的话语。

10　　他们履行了本分，向犹太国发出慈怜的邀请，然后正在他们希望看到他们的主升上大卫的宝座时，他们却看见他象一个囚犯一样被捉拿、鞭打、侮辱、定罪，并在髑髅地的十字架上被举起来，当救主睡在坟墓里的那两天中，门徒的心是何等地失望而痛苦啊！

11　　原来基督已经按照预言所指定的时候和方式来到世上。《圣经》的见证已经在他服务生活中的每一个细节上应验了。他已经宣讲救恩的信息，而且“他的话里有权柄。”听众的心感觉到他的话是从天上来的。上帝的话和他的灵都证明他儿子的神圣使命。

12　　门徒在失望之中仍然是热爱他们慈悲的夫子的。然而他们的心却被不安和疑云所笼罩。他们在惨痛之中，没有回想到基督指着自己受苦受死所说的话。如果拿撒勒的耶稣真是弥赛亚。他们怎么会这样陷于忧愁和失望之中呢？当救主在被钉之后复活之前的安息日躺在坟墓里，而门徒感觉没有希望的时候，那使他们精神上受到万分痛苦的，就是这个问题。

13　　虽然有忧愁之夜的黑暗包围着耶稣的门徒

五一青年会

　　　　　　　以诗歌崇拜，圣经讲演，特长表演，

　　　　　　　小品～～～为中心的青年活动！

　　　　　　时间：５：１～～５：２（１号下午～２号上午）

　　　　　　地点：浙江宁波

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